“微专业”为毕业生就业加分助力
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  【光明时评】

  据报道,面对一些社会需求相对不足的专业的毕业生,教育部正加快推进就业能力提升“双千”计划,推动全国范围内开设1000个“微专业”(或专业课程群)和1000个职业能力培训课程。在国家智慧教育公共服务平台建设专区,已遴选上线33个实用紧缺专业的一流课程以及应用技能型微专业的优质教学资源。

  所谓微专业,是指高校在专业课程学习之外,围绕某个特定领域、方向或素养,提炼并开设的一组课程。微专业早已不是高校零散的自选动作,如今已上升为整体性扩容的国家行动。目前,微专业以小学分、高聚焦的灵活特质,为不少毕业生就业加分助力。

  微专业开设的意义远不止如此。微专业以“积木式”的人才培养模式,重新定义了专业的内涵。它不再要求学生在一个固定赛道上跑完全程,而是允许他们在主赛道旁为自己设置若干“补给站”。例如,机械工程专业的学生,通过学习工业视觉检测微专业,短期内就能掌握智能制造现场最紧缺的缺陷识别技能;市场营销专业的学生,叠加AI数字营销微专业训练后,将获得洞察用户行为数据的能力……这种精准的“技能补丁”,正是解决学生就业难的关键密钥。

  微专业更深远的意义还在于它将打破传统高等教育“4年定终身”的线性模式。当一位工作5年的设计师重返校园修读AIGC视觉设计微专业,车间班组长利用业余时间在线完成“工业物联网应用”认证,教育便从人生某个阶段的“一次性投资”,转化为随时可启用的“能力加油站”。

  微专业并非万能灵药,但它带来的启示值得我们深思:数智时代,教育必须拥有快速自我更新的能力。具体来说,企业新岗位需求出现3个月内,相关微专业就能完成论证开设;某项技术迭代后,课程模块可快速重组。这种教育快速反应能力将成为未来高校竞争力的关键指标。

  如何开足开好微专业?一方面,应以产业需求锚定课程内核,力避“新瓶装旧酒”。微专业设置唯有与企业深度合作,让课程内容紧跟技术迭代与岗位能力图谱,方能产生实效。另一方面,应尝试用“学分银行”打通成长路径,将灵活学分转换机制与权威学习成果认证体系嵌入其中,将微专业学习成果转化为标准化能力单元,支持微专业学分累积和跨校、跨省通兑。

  此外,将校企协同贯穿教学全链,让微专业真正成为联通课堂与职场的“立交桥”。有高职院校开设智能网联汽车微专业,企业工程师带学生拆解最新车型电控系统,学校教授同步讲解理论框架,结业作品直接用于产线升级;还有的高校跨境电商运营微专业由平台运营总监带队,学生分组运营真实店铺,结业考核直接看销售业绩。“企业出题—双师授课—实战验收”,这种闭环式的培养模式能够锻造出市场所需的人才。

  (作者:罗志敏,系杭州师范大学中国创新创业教育研究院教授) 【编辑:刘阳禾】

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应用详情:《床上的情禁忌完整版资源》  江西省水利厅防御处工作人员胡彧向中国新闻周刊介绍,针对已出现饮水困难的1.9万名群众,当地采取管网延伸、新建水源、启用应急水源、拉水送水等应急措施及时处理,“对于正常水源不能保灌的农田,采取打抗旱井等新辟水源应急措施予以解决。”...
应用详情:  境外输入现有确诊病例636例(无重症病例),无现有疑似病例。累计确诊病例25127例,累计治愈出院病例24491例,无死亡病例。
  梁思永主要考察了红山东沙窝和英金河北岸的北沙窝两处遗址,采集了一批石器、细玉器、陶器,并绘制了地形地貌图。凭借这些收获,他在1934年写出了《热河查不干庙林西双井赤峰等处所采集之新石器时代石器与陶片》,将红山遗址上的史前文化划分为西辽河上游、热河及松花江以北地区的考古学区域文化,并阐述了这一文化与仰韶文化的关系。这是中国考古学者书写的第一篇专论热河新石器的文字。。

-----主要功能------
  事实上,围绕牛河梁遗址的争论本质上依然系于“文明标准”的问题。长久以来,全球考古界都以冶金术、文字、城市三个要素作为判断文明的标尺。尽管越来越多的新发现,让当代考古学家开始反思旧学说,中国学者也尝试提炼出更具普适性的标准,但对固有体系的打破并非一朝一夕之事,更需要足够丰富且有力的考古成果作为加持。在这一点上,牛河梁遗址的文明起源地位若要真正实现举世公认、无可动摇,还得依靠其自身的进一步调查、发掘和研究。  鄱阳湖水位止跌回升。10月9日16时,鄱阳湖星子站水位抬升至7.31米,比原历史最低水位高0.20米。同日,江西省防汛抗旱指挥部也将抗旱二级应急响应调整至三级应急响应。7月12日,江西省局部开始出现重度气象干旱,至今旱情已持续90多天。~

------创新亮点----
  韩建业赞同将两者结合起来,他将“中华文明”定义为中华民族所拥有的“高度发达、长期延续的物质、精神和制度创造的综合实体”。这一观点强调,应该将中华文明的起源和形成区分开来,文明形成以国家社会的出现为标志,而之前还有很长的起源过程。~


《床上的情禁忌完整版资源》  从20世纪初起,红山文化玉器就在海内外一些收藏家和着名博物馆中有所收藏。但这些玉器都来自民间,而非正式的考古发掘,因此其出土的墓葬情况以及地层关系都是未知数,断代年份也就一直无法破解。直到牛河梁墓葬玉器的出土,才使一切变得清晰起来,也经此展现出了红山文化“唯玉为葬”的特征。王国维曾解释过“礼”字是“象二玉在器之形”,又说创造“礼”时,有“以玉事神”的含义;历代礼制的滥觞《周礼》,也明确记载着:“以玉作六器,以礼天地四方。”从这个角度看,红山文化玉器已具备了后世的“礼”之雏形,“惟玉为葬”的实质其实是“惟玉为礼”。

版本:5.1.7

更新时间:2025-08-06 12:39:25

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